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竹林中大室。参礼王舍城圣 迹后﹐复参观那烂陀寺北大精舍﹐高三百余尺﹐为婆罗阿迭 多王所建﹐甚觉宏丽。参礼毕﹐即还居那烂陀寺。 法师的弟子窥基(清吴荣光历代名人年谱作基公)生。( 按窥基字道洪﹐...
曾了若
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MasaakiHattori，Prof.Emeritus，京都大学名誉教授)。其次，我计划前往名古屋参观比较宗教哲学与京都学派哲学的研究重镇南山大学宗教文化研究所，并与德籍的康特博士一起访问Prof....
吴汝钧
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说，如果你来参观故宫博物馆，这里许多器件都是金的，我就告诉你说：这些东西都是一样的，都是金的。这句话是成立的。我又告诉你，这个是金子做的塔、佛像、坛城，彼此都是不一样的，当然这话也成立。刚才说一样的...
佚名
论坛精华
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留下来的老房子，应该属于很有价值的历史文物了，现在等于空关着，为什么不修一修呀？
德根说，当地政府曾向他征集家里的文物，供博物馆参观用，还提出要修缮这栋历史悠久的古楼，但有个条件，那就是修复以后要...
陈晓东
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的构想是下学期九月份的时候，其中有一次读书会我们就安排到佛光山举办，一方面进行读书会正常的活动，结束之后就参观访问，另外有时间的老师也可以留下来在山上过一夜，参加他们的活动，早课、打坐，因为他们那边的...
祝平次
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汉学研究第21 卷第1 期(民国92 年6 月)归义军期敦煌寺院的迎送支出罗彤华*摘要本文主要运用寺院会计帐簿中的破用历,从归义军期敦煌寺院的送往迎来,观察它如何以宗教为媒介,与世俗社会间进行交流互动.寺院是个开放空间,通常不拒绝任何人来参观访问,但被寺院视为迎送对象的,以往来外地的使者,统治阶层及其家族,僧官与寺院高层三类人为主.本文拟分析他们到寺院来的目的,寺院接待他们的心态与方式,及迎送...
罗彤华
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一八六六－一九一四）等先后前去参观。罗振玉在晚年所写的回忆录《集蓼编》中说：“宣统纪元，法国大学教授伯希和博士，赁宅于京师苏州胡同。将启行返国，所得敦煌鸣沙石室古卷轴已先运归，尚有在行箧者。博士托其友...
刘墨
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答：“山外求粮，用在台山。”并问无著：“仁者何来，到此何事？”无著答：“闻有金刚窟，来礼拜圣迹。”老人邀无著到其精舍参观，乃牵牛前行，无著随之，到寺前，老人喊均提三声，有童子应声开门，从老人手中接过...
文珠法师
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具有重要的历史和艺术价值。1997年7月，笔者曾有幸亲临大佛寺参观学习，深受佛国艺术感染，收益非浅。
[参考文献]
1.[清]顺治十四年《甘镇志》。
2.[清]乾隆四十四年（A.D....
不详
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居士在民国元年(1912)七月二十二日至五台山显通寺参观时，也把这尊圣像当成了“干钵观音像”，殊不知这尊干钵文殊圣像是根据唐建中元年(780)四月十五日至五月五日期间，新罗僧人慧超在五台山乾元菩提寺整理...
树仁
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